黃金週

7月21日 完全的信心
7月21日 完全的信心

太 14：22-27

14:22 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊去、等他叫眾人散開。

14:23 散了眾人以後、他就獨自上山去禱告．到了晚上、只有他一人在那裡。

14:24 那時船在海中、因風不順、被浪搖撼。

14:25 夜裡四更天、耶穌在海面上走、往門徒那裡去。

14:26 門徒看見他在海面上走、就驚慌了、說、是個鬼怪．便害怕、喊叫起來。

14:27 耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。



完全的信心



耶穌連忙對他們說：「你們放心，是我，不要害怕！」（太14：27）



我們就和彼得一樣，生命中有一大部分的時間，都在學習憑信心度日。彼得很肯定自己對基督有堅定的信心，但這樣的信心後來卻受到考驗。在加利利海的狂風暴雨之中，眾門徒都非常努力，希望不要被恐懼擊倒，因此他們拼命控制著船帆，也盼望耶穌伸出援手。可是，耶穌這次並未與他們同航──至少這是他們當時所看到的事實。

忽然間，他們注意到一件事；在洶湧的波濤上，有一個如同鬼魅的影子正朝著他們的方向走過來。那其實就是耶穌，但他們內心慌亂非常，根本認不出祂來。

情急之下，他們開始大聲呼救。耶穌看出他們的驚恐，便對他們呼喊：「你們放心，是我，不要害怕！」（太14：27）之後，彼得便表現出真實的信心──他從船上下去，在水面上行走，要到耶穌那裡去。

走了一段，離船有一段距離之後，彼得的信心也開始瓦解。由於風浪甚大，波濤翻騰，彼得的心中出現了疑懼；他的注意力原本集中在主耶穌身上，現在卻轉而注意這場暴風雨，整個人因而開始向下沉入水中。

完全的信心需要建立在基督身上，這是不會動搖的。擁有這種信心的人，不會落入低潮之中；這不是因為他有能力或力量，而是因為神是信實的。



˙主，請使我信心完全，賜我堅立不移的信心，穩穩地紮根在?的信實裡。
 

7月20日 針對當下的信心
7月20日 針對當下的信心

約 14：12-14

14:12 我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作．並且要作比這更大的事．因為我往父那裡去。

14:13 你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。

14:14 你們若奉我名求甚麼、我必成就。



針對當下的信心



信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來11：1）



在你情緒低落之時，是否曾有人告訴你「要有信心？」這個建議看似不錯，但意義卻不夠明確。玖妮在《榮耀的入侵者》 （Glorious Intruder）這本書中，提到了自己努力掙扎想抓住信心真諦的過程：



「玖妮，要有信心，總有一天會有轉機的。」在我剛受傷住院時，這類的話，我聽過無數次，只是那些抓住我床沿的圍柵、對我說這些話的朋友，各各都愁容滿面。

……如果所謂「有信心的女子」就是整天坐在輪椅上、盼望虛幻美夢的人，那我寧可不要當個「有信心的女子」。我們對這方面的誤解實在大的可怕！

聖經上說，信心是一種當下的動作，就是當場接受神的應許，而且付諸行動。那些偉大的信心典範，正是用這種「當下」的態度來看待神所賜的確據…。對他們而言，信心要淬取自抽象之境，發生於肉眼不得見之處，從朦朧的微光中展現，卻能實踐在具體明確的此時此刻。

看著這句經文，我忽然明白了。就在某個黑暗的夜晚，在空洞寂寥的房間裡，希伯來書11章1節的字句開始突破我頑固的心防，滲入我腦海之中；我開始明白，信心就是對於此時的盼望深信不疑，知道此刻即使用肉眼看不出來，某個東西卻是千真萬確地充滿在自己身邊。



˙主，請賜我信心，讓我對所盼望的事深信不移。即使在我不明白的時候，也請賜我真實的信心。

7月19日 逆流而上
7月19日 逆流而上

太 7：24-29

7:24 所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。

7:25 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。

7:26 凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。

7:27 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。

7:28 耶穌講完了這些話、眾人都希奇他的教訓．

7:29 因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像他們的文士。



逆流而上



天地要廢去，我的話卻不能廢去。（路21：33）



如果你看過太空梭升空的情景，一定會嘆為觀止：太空梭升空後不久，就會開始微微翻轉，準備進入飛行軌道。事實上，太空梭脫離大氣層範圍之前，完全由電腦操控，裡面的太空人並無法協助其攀升高度；等到進入軌道後，才改由太空人控制，並檢查機上的電腦設備是否正常，同時協助重要實驗的進行。任務完成之後，太空梭重新返回地球之時，機上的電腦除了監視之外，會停止其他的工作，讓太空梭成為不具動力的飛行器，完全靠著滑行的力量，達成最後的安全降落。

在生活中，我們常會把信任放在有限、會出錯、會毀滅的對象上，卻很難以神為信任的對象。聖經上說，只有一種東西永不會消逝，那就是神的話語。世人和一切的想法都會成為過去，惟有耶穌基督永遠不改變。

神曾經叫紅海分開，用言語曉諭眾先知，也曾以嬰孩的樣式來到世間，邀請你進入祂臨在之處。你何不掙脫俗世潮流，以這位永不改變、存在到永遠的神，為你信任的對象？



˙天父，我把信任放在無限、永不出錯、永不毀滅的事情上；我要以?為信任的對象，相信?和?的話語，以及?的兒子耶穌基督。

認識苦難(七十五)── 轉憂為喜，轉悲為樂
認識苦難(七十五)── 轉憂為喜，轉悲為樂



經文: 斯九22；詩一一六3；賽卅五10；五十一11；耶卅一13

鑰節: 以這月的兩日，為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日，在這兩日設筵歡樂、彼此餽送禮物、賙濟窮人。（斯九22）

參考經文: 創四十二38；四十四31；詩十三2；卅一10；一○七41；耶八18；廿18；四十五3；結廿三33

提要



第七十四個有關苦難的原文「yagown（yaw-gohn'）─HB3015」是個名詞，其義涵：「悲痛、悲傷、極度的痛苦」，中文聖經和合本譯為：「悲悲慘慘、愁苦、憂愁、愁煩」，人生的苦難和困境、悲傷和愁煩是無可避免的，端看我們用什麼態度、方式來面對、尋求出路，並且轉敗為勝。以斯帖記中記載一個非凡的見證，上帝藉著奇妙的方式，事先安排了以斯帖進入波斯帝國的王宮中，並且成為皇后，為要拯救猶大人被屠殺滅族的命運，其中讓我們看到人的順服和信心，上帝的大能和眷顧，使一場可怕的悲劇，至終以喜劇收場。

今日的鑰節提到：「以這月的兩日，為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。」（斯九22）這是普珥節的由來。直到今日，仍為猶太人所遵守，為記念上帝特別的拯救。許多信徒受苦難的見證中，也讓我們看到上帝特殊的拯救。不論是病得醫治、困境得解脫、危險蒙保守、苦難得拯救、傷痛蒙安慰、問題得解決……，有多少人常存感恩的心，記念、細數上帝的恩惠？親愛的，若上帝使你從苦境中轉回，莫忘了上帝的恩典，讓你個人的普珥節，述說、見證上帝在你身上奇妙的作為。





默想



1.我們的主是能使你轉憂為喜，轉悲為樂的主，祂能拯救你脫離一切的危險、困苦，使你得著真正的平安。當你願意謙卑順服在祂的旨意下，祂必使你從苦境中轉回。

2.對於主的兒女，祂不曾放棄，至終要帶領他們脫離仇敵的手，進入祂所預備的安息之所。信徒阿，耐心等候主。先知耶利米宣告說：「那時處女必歡樂跳舞、年少的年老的，也必一同歡樂，因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。」（耶卅一13）這是上帝不變的旨意，那忍耐到底的人有福了，他們必親眼看見上帝奇妙的作為。





苦難的金言



1.大衛說：「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必扶養你」——（詩55：22）

2.使人痛心和受到損害的事，把人鍛煉得十全十美；震驚、壓力和毀壞都是比微笑、友愛來的更好。——Shan





苦難的經文



1.那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。（賽卅五5）

2.並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。（賽卅五10）

3.耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。（賽五十一11）





苦難中的禱告



親愛的主阿，我躺下睡覺，我醒著，?都保佑我。雖有困苦艱難圍繞我、黑暗的權勢攻擊我，在?的愛裡我不懼怕。主阿，求?起來，我的上帝阿，求?救我脫離苦境。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(七十四)── 不要憂愁，靠主喜樂
認識苦難(七十四)── 不要憂愁，靠主喜樂



經文: 創六6；四十五5；代上四10；尼八10~11

鑰節: 又對他們說：你們去喫肥美的、喝甘甜的，有不能豫備的，就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。（尼八10）

參考經文: 撒上廿3，34；撒下十九2；王上一6；伯十8；詩七十八40；賽五十四6

提要



第七十三個有關苦難的原文「`atsab（aw-tsab'）─HB6087」是個動詞，其義涵：「傷害、痛苦、悲傷、苦惱、折磨等」，中文聖經和合本譯為：「憂傷、愁煩、憂愁、憂悶、艱苦、擔憂、損傷等」。憂慮愁苦是人生難免的，現今的世代這現象日驅嚴重，憂鬱症、躁鬱症等等心理、精神疾病高居不下，除了靠專業心理醫生的咨詢之外，國家社會還得在醫療上務實有效地控管。聖經在這方面，提供給信徒一帖永絕後患之良方。今日的鑰節：「又對他們說：你們去喫肥美的、喝甘甜的，有不能豫備的，就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼八10）

在此，提到「主的聖日」、「不要憂愁」、「靠主喜樂」三件事。「主的聖日」意指屬於主的日子，應將焦點放在主身上；「不要憂愁」是勉勵，也是一個命令，正如「不要懼怕」一樣；「靠主喜樂」則是達到前項命令的應許。人無法靠自己得到滿足的喜樂，唯有信靠主，才能得著喜樂的力量，因為主才是喜樂的源頭。藉著主的救贖，我們已經與上帝和好，聖靈內住在我們裡面，幫助我們靠主而活、為主而活、保守我們勝過一切的愁煩和試探。主曾對門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。」（約十四1）親愛的，將你一切的煩惱、擔憂、愁苦、思慮都卸給主吧！





默想



1.「喜樂」是對付「憂慮」的最好良方。箴言提到「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」（箴十七22）然而真正的「喜樂」，是從聖靈的內住而生發的，它是聖靈所結的果子之一（加五22）。信徒阿，讓聖靈在你裡面掌權，惟獨祂能賜你喜樂的力量。

2.保羅勸勉信徒說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（腓四4）英文KJV聖經譯為「Rejoice in the Lord alway: and again I say, Rejoice」不單要靠主常常喜樂，更要在主裡面，隨時喜樂。不論環境多糟、多難、多大，靠著從主而來的喜樂平安，這是得勝撒但的最好武器。





苦難的金言



1. 啊，如果苦難的火焰可使我唱出讚美之歌，那麼我們就真能得到潔淨，我們的上帝也得到了榮耀！──C. H. Spurgeon

2. 「重擔」這個名詞，在《聖經》的邊注裏譯為「上帝所給你的東西」。——主日學報





苦難的經文



1.?必將生命的道路指示我，在?面前有滿足的喜樂，在?右手中有永遠的福樂。（詩十六11）

2.?已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。（詩卅11）

3.求?照著?使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。（詩九十15）





苦難中的禱告



親愛的主阿，我要仰望?，因?有慈愛，有豐盛的救恩。凡投靠?的，都是有福的。?是我四圍的盾牌，是我的榮耀，我用我的聲音求告?，?就從天上應允我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(七十三)─磐石的影子在疲乏之地
認識苦難(七十三)─磐石的影子在疲乏之地



經文: 詩六十三1；一四三6；賽廿八12；卅二2；四十28；五十4；耶卅一25

鑰節: 必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（賽卅二2）

參考經文: 申廿五18；士八4，5；撒下十六14；十七29；伯廿二7；箴廿五25

提要



第七十二個有關苦難的原文「`ayeph（aw-yafe'）─HB5889」是個形容詞，其義涵：「模糊的、筋疲力盡、疲倦的」，中文聖經和合本譯為：「疲乏、困乏、乾旱、口渴等」。生命中最大的無奈，就是感到萬念俱灰、身心俱疲、活著成為一種負擔，不如歸去，這是陷在苦難絕境之人常有的反應。哦，受苦的靈魂哪，不要灰心，那位造你的主，祂在乎你、關心你，祂願意介入你的苦難之中，與你同在，成為你的依靠，只要你願意仰望祂。

先知以賽亞宣告說：「必有一人像避風所、和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」（賽卅2）祂就是主耶穌基督，祂是你躲狂風的避風所、是你躲暴雨的隱密處、是你乾渴時的活泉、是你疲乏困倦時的安息所在；祂是你遮蔽炎熱的陰涼，因為祂是大磐石，祂要遮蓋你，像母雞將小雞保抱在翅膀之下。祂曾說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）祂宣告：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）親愛的，你疲乏困倦嗎？你乾渴難耐嗎？你饑餓無助嗎？主說到祂那裡就可以得安息、得供應、得保護。





默想



1.因仇敵的緣故，大衛常陷入絕境，他唯一的出路就是禱告。他在猶大曠野走頭無路之時，呼求主說：「上帝阿，?是我的上帝，我要切切的尋求?，在乾旱疲乏無水之地，我渴想?，我的心切慕?。……因?的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚?。……我心緊緊的跟隨?，?的右手扶持我。」（詩六十三1，3，8）他得勝苦難的秘訣，就是尋求主、切慕主、頌讚主、跟隨主。親愛的，這也是你能做到的。

2.以賽亞告訴我們：「你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏、也不困倦，祂的智慧無法測度。」（賽四十28）不錯，主是我們唯一的出路，在祂永不疲乏、困倦，祂必要幫助我們。





苦難的金言



1.每件苦難都是祂的豎琴的一條弦，每次拯救都是祂的頌歌的一個主題。——Mallet

2. 人生的苦難促使我們向上親近上帝。──Shan





苦難的經文



1.疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量．（賽四十29）

2.就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。（賽四十30）

3.但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十31）





苦難中的禱告



親愛的主阿，在?有赦免之恩，要叫人敬畏?。我等候?，我的心等候，我也仰望?的話。我從心靈深處求告?，主阿，求?聽我的聲音，願?側耳聽我懇求的聲音。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(七十二)── 憐恤貧寒，拯救窮苦
認識苦難(七十二)── 憐恤貧寒，拯救窮苦



經文: 得三10；撒上二8；伯五16；卅四19，28；詩四十一1；七十二13；一一三7；賽十四30；廿六6

鑰節: 祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。（詩七十二13）

參考經文: 出卅15；利十四21；士六15；伯五16；卅一16；箴廿八11；賽十2；十一4；耶五4；摩五11

提要



第七十一個有關苦難的原文「dal（dal）─HB1800」是個形容詞，其義涵：「低下的、貧窮的、軟弱的、薄的」，中文聖經和合本譯為：「貧窮、窮人、貧寒、貧民」。貧寒、窮乏是導致痛苦的要因，無論是物質上、或心靈上的，都會使人陷入寸步難行的困境。物質上的貧窮，或許可藉著自己的努力、或別人的幫助而扭轉，但靈性上的貧窮，卻非人力所能解決的。今日的鑰節所羅門王宣告說：「因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在他眼中看為寶貴。」（詩七十二12~14）特別注意，這裡的祂，指的是耶穌基督，惟獨祂是全能的，惟獨祂是公平、公義的萬王之王，和平的君。

祂應許：（一）窮乏人呼求，祂要搭救。（二）沒人幫助的困苦人，祂要搭救。（三）祂要憐恤貧寒乏人。（四）祂要拯救，窮苦人的性命（血）；祂寶貴每一個靈魂，只有祂能解決一切的問題：包括物質和心靈上的匱乏和虛空。親愛的，若你目前的處境是困苦窮乏的，就當仰望這位滿有憐憫、慈愛的主，祂有能力、有意願要幫助拯救你。快來到這位獨行奇事的主面前，將你的困難向祂傾述、呼求吧！





默想



1.哈拿的禱告，蒙主允准賜給她生下撒母耳後她曾歌頌上帝說：「耶和華使人死、也使人活，使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮、也使人富足，使人卑微、也使人高貴。祂從灰塵裡抬舉貧寒人、從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。」（撒上二6~8）由此可見，主的恩典和賜福要臨到凡心裡尊祂為大，向祂呼求的人。

2.若上帝使你富足，你手裡有能力，就當成為別人的幫助。聖經說：「眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。」（詩四十一1）





苦難的金言



1.上帝常常用長期痛苦的火，把祂的教訓燒到我們生命的深處。但祂知道要煉多久，並像一個真正的金匠那樣，在看到金子能照出祂形象時就停止用火燒煉。──Shan

2.等待上帝和順從祂的旨意就是在與基督一同受苦中認識祂，使我們和祂的兒子相似。——M.T.





苦難的經文



1.祂必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。（詩七十二4）

2. 祂待王子不徇情面，也不看重富足的過於貧窮的，因為都是祂手所造。（伯卅四19）

3.甚至使貧窮人的哀聲達到祂那裡，祂也聽了困苦人的哀聲。（伯卅四28）





苦難中的禱告



親愛的主阿，坐在天上的主阿，我向?舉目。僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我的眼睛也照樣望著?－－我的父上帝，直到?憐憫我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(七十一)── 疲乏時候，使他堅固
認識苦難(七十一)── 疲乏時候，使他堅固



經文: 詩六十八9；耶廿9

鑰節: 上帝阿，?降下大雨，?產業以色列疲乏的時候，?使他堅固。（詩六十八9）

參考經文: 創十九11；出七18；伯四2，5；十六7；賽一14；七13；十六12；四十七13；耶六11；九5；十二5；十五6；結廿四12；彌六3

提要



第七十個有關苦難的原文「la'ah（law-aw'）─HB3811」是個動詞，其義涵：「厭煩、焦急、悲傷、憤怒、厭倦、耗盡。」，中文聖經和合本譯為：「厭惡、厭煩、昏迷、困倦、疲乏、勞乏、耐煩、疲倦、勞碌等。」當約櫃從俄別以東的家中抬到大衛在錫安山上所預備的會幕裡（撒下六2~18），大衛寫下詩篇第六十八篇，這是一首非凡的凱旋得勝之歌，其中描述上帝奇妙全能的拯救、引導、扶持、幫助，並用無比豐盛的恩惠、憐恤、慈愛、眷顧，使祂的百姓從西乃山（象徵律法），前進至錫安山（象徵恩典），而約櫃（象徵上帝的寶座和同在）。這些是每一位信徒必經的靈程，其中仇敵的攻擊、環境的變遷、歷程的險惡都是可預期，然而惟獨上帝的同在是得勝一切的關鍵。

今日的鑰節：「上帝阿，?降下大雨，?產業以色列疲乏的時候，?使他堅固。You gave abundant showers, O God; you refreshed your weary inheritance.－NIV」（詩六十八9）「堅固（confirm）」一詞，英文聖經有不同的翻譯：「恢復（restore）」、「更新（refreshe）」、「加力量（giving strength）」。這節應許的經文，是賜給奔跑天路陷入困境的信徒，在你疲乏無水困倦之際，祂使恩雨沛然降下、加添力量更新你、恢復、堅固你的信心。親愛的，你若身陷苦難之中，感到身心俱疲，這應許要賜給你，仰望這位全能恩慈的主，祂必與你同在，像錫安山一樣永不動搖。





默想



1.上帝選召耶利米去完成特殊的事奉，他的苦痛和眼淚是別人所難以了解的。雖然他成為眾人的笑話，人人都戲弄他，使他受盡凌辱和譏刺，然而他仍見證說：「我若說：我不再題耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶廿9）上帝受苦的僕人為我們留下美好的榜樣，若能為主受苦，那是一種榮耀的事奉。

2.主應許在我們疲乏的時候，堅固我們的信心，祂必賜下恩雨，甦醒我們的靈，更新我們的生命。





苦難的金言



1.我們只能藉著大的信心來經受苦難，小的信心只會失敗。我們必須在熔爐的磨煉中得勝。 ——Marguerite

2.我要把所有的難處都交托給上帝，只要有上帝的同在，我會甘心在黑暗中等候。—— M.T.





苦難的經文



1.上帝在祂的聖所作孤兒的父、作寡婦的伸冤者。（詩六十八5）

2.上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福，惟有悖逆的住在乾燥之地。（詩六十八6）

3.天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。（詩六十八19）





苦難中的禱告



親愛的主阿，?保護愚人，我落到卑微的地步，?救了我。我的心哪，我要仍歸安樂，因為上帝用厚恩待我。我要在?面前，行活人之路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（七十）── 勞苦中受經練
認識苦難（七十）── 勞苦中受經練



經文: 傳一13；二23，26；三10；四8；八16

鑰節: 我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。（傳三10）

參考經文: 傳五3，14

提要



第六十九個有關苦難的原文「`inyan（in-yawn'）─HB6045」是個名詞，其義涵「工作、任務、職業」，中文聖經和合本譯為：「勞苦、事務、禍患」。所羅門王這位世上最有智慧財富的人，一生凡事順遂，享盡榮華富貴，無人能比。他以敏銳的觀察力，洞察人生百態，在他所著的傳道書，他代表世人嘆息道：「虛空的虛空、虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？……因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安，這也是虛空。……我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」（傳一2~3；二23；三10）所羅門一語道出，世人受苦的因由（創一16~17；三16~19）。

毫無指望、沒有出路的虛空人生，此乃指日光之下，在有限時空裡受局限的世界，但所羅門提到「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。」（傳三11）不錯，我們是為永恆受造，人間短暫有限的苦難只是過程，我們的盼望是在日光之上，是與永恆的上帝相交，藉著祂兒子基督的寶血，透過信心來討上帝的喜悅。親愛的，所有的勞苦是為了讓我們存敬畏的心，經歷、親近這位永活的上帝。（傳三14；五7；七18；八12~13；十二13~14）





默想



1.人和其他生物最大的不同，就是有上帝的靈在我們裡面。上帝造我們之時，已將永生安置在我們心裡，我們擁有超越今生今世的盼望，因此世上的勞苦或享樂都是暫時的，都是勞苦愁煩、令人難以滿足的，惟有得著基督所賜的復活生命，在永恆中才能得著真正的喜樂、滿足、平安。

2.虛空勞苦都是暫時的，誠如保羅所言：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。〔我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。〕（羅八20~22）我們的盼望在主身上，惟有祂能領我們出離一切苦難，享受永遠的平安。





苦難的金言



1.親愛的，不要自行設法脫離一個黑暗，除非在上帝的時候，用上帝的方法。苦難的時候就是上帝教你非常重要的功課的時候。——M.T.

2.祂不會來得太遲，祂知道什麼最好，不要空尋煩惱，等候祂的來到。──Shan





苦難的經文



1.我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。（羅八18）

2.不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23）

3.我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所看的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。（羅八24~25）





苦難中的禱告



親愛的主阿，我受極大的困苦，我仍要以感謝為祭獻給?，又要求告?的名。我拿甚麼報答?向我所賜的一切厚恩！我要舉起救恩的杯，稱揚?寶貴的名，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(六十九)── 擊打磐石，湧出江河
認識苦難(六十九)── 擊打磐石，湧出江河



經文: 出七17；八16，17；十七5~6；民廿11；士六16；詩七十八20；賽九13；十20，24；廿七7；四十九10；五十三4；五十七17；六十10；亞十三7

鑰節: 我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。（出十七6）

參考經文: 利廿六24；撒上四8；王上十四15；伯二7；詩六十九26；賽十一4；卅31；耶五3；十四19；十八18；廿一6；結七9；摩九1；彌五1；六13

提要



第六十八個有關苦難的原文「nakah（naw-kaw'）─HB5221」是個動詞，其義涵：「打擊、擊打、鞭打、蹂躪、殺死、攻擊、征服、敗壞、責備、消滅、審判等」，中文聖經和合本譯為：「擊打、攻擊、責打、擊殺、打傷、攻打、降災、殺戮、擊殺、傷害等」。這個動詞直接與苦難相關聯，因為它是帶來苦難的一個原由。約伯的苦難是受到撒但的擊打（伯二7），當以色列民在利非訂因為沒有水喝，就與摩西爭鬧、發怨言，甚至他們幾乎要拿石頭打死他（出十七1~4）。聖經提到：「我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒〔就是試探的意思〕，又叫米利巴〔就是爭鬧的意思〕，因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華說，耶和華是在我們中間不是。」（出十七6~7）

新約聖經記載，使我們看見此「磐石」乃指是耶穌基督，保羅提到主是「靈磐石」（林前十4），主為我們受到「擊打」（賽五十三4~5），在十字架上承受死的刑罰。正如摩西擊磐石後，磐石就湧出水來。基督也在祂的苦難中，成為活水的泉源。祂應許說：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37~38）哦，受苦的天路客阿！不樣忘記這個應許，當你遭患難時，祂要賜下聖靈來幫助你。祂所賜的活水是湧流不止的泉源，能使你乾涸的靈，再次得滋潤；使你久旱的心，得蒙恩雨的澆灌，祂要賜你力量，度過每一個艱困的日子。





默想



1.「擊打」雖然痛苦，卻能使磐石流出水來，基督也經過「擊打」，才能成就救贖大工。信徒的生命在「擊打」中成長，這樣的苦難是必需的。在苦難中，上帝的大能、慈愛和憐憫，更加彰顯，使信徒生命更為長大成熟。

2.主應許要將活水的江河賜給凡相信祂的人，這從聖靈而來的能力是無限、永不乾涸的。受苦的信徒阿，用信心來奔跑天路，聖靈必賜下能力和扶持，使你不致乾渴。





苦難的金言



1.我們的得勝必須仗著十字架，基督的得勝是仗著自己蒙受的羞辱。——Marguerite‧

2.人在苦難的時候才能顯出他的真信心。但以理書記載那被投入火窯裏的三個人出來時和進去時一樣，不同的只是他們的捆綁被解除了。——Marguerite





苦難的經文



1.摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。（民廿11）

2.祂打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。（詩一○五41）

3.祂又對我說：都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。（啟廿一6）





苦難中的禱告



親愛的主阿，?有恩惠、有公義，?以憐憫為懷。主阿，我愛?，因為?聽了我的聲音，和我的懇求。?既向我側耳，我一生要求告?。奉主耶穌基督聖名，阿們！